協会には鳥居と屋台を置こうという話

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今回は、協会を設計する際にときどき使う、「境内理論」というちょっと変わった思考のフレームワークについて紹介します。

お賽銭の不思議

私たち日本人の多くは、正月になると神社に出向き、参拝をします。
もちろん、正月でなくても神社に出向いたときは、参拝をします。
参拝するときは、お賽銭箱にお金を投げ入れます。

では私たちは、なぜ、お賽銭を払うのでしょうか？

通常、人がお金を払うのは、対価があるからです。
そもそも、お金とは交換の媒体です。
お金を払って得るものがあるから、お金を払います。

お金を払って、電車に乗る。
お金を払って、飲食店で食事をする。
お金を払って、洋服を手に入れる。
お金を払って、映画を観る。
お金を払って、マンションに住む。

などなど。

いずれも、何かを得るためにお金を払います。

では、神社の場合はどうでしょうか？
お賽銭を払うことで、私たちは何を得ているでしょうか？

お賽銭を払っても、どこにも移動できません。
お賽銭を払っても、空腹は満たされません。
お賽銭を払っても、品物はもらえません。
お賽銭を払っても、（映画を観るような）楽しい時間にはなりません。

つまり、世俗的な意味では、何も得るものがありません。
にも関わらず、私たちはお賽銭を払います。

では私たち日本人が神道に対する宗教心が強いかというと、おそらくそうではありません。
にも関わらず、私たちはお賽銭を払います。

お賽銭を払うことは、だれにも強制されていません。
お賽銭を払わなくても、ペナルティはありません。
お賽銭の金額には、何のルールもありません。

にも関わらず、私たちは「あたりまえ」のようにお賽銭を払います。

このように、お賽銭というのは、不思議なものです。
じつは、ここを考えることが、協会の運営にも役に立つのです。

神社ビジネスという仮想ビジネス

ここで、かりに、「神社ビジネス」という仮想ビジネスを考えてみます。
そして、神社ビジネスの目的を
「いかにお賽銭収入を最大化するか」
だとしてみましょう。
あなたなら、お賽銭収入を最大化するポイントは、どこだと思いますか？

お賽銭には、ある特徴があります。
それは
「鳥居をくぐって境内に入った人は、必ずお賽銭を払う」
というものです。
よほど特殊な事情がない限り、いったん鳥居をくぐって神社の境内に入った人が、お参りをしない（＝お賽銭を払わない）で帰ってしますことは、まず、ありません。
境内に入ったほぼ100%の人が、お参りをします。
すなわち、お賽銭を払います。

つまり、
「境内に入ることと、お賽銭を払うことは、ほぼイコール」
だと言えるわけです。